天主启示的宗教
天主教是一个由神所启示的宗教
- 启示：天主主动向人揭示祂自己的奥秘
启示的内容：
- 祂自己、
- 爱子、
- 和圣神
天主的启示─启示的步骤
- 天主从太初使人认识祂
- 与诺厄的盟约（参见附录）
- 天主拣选亚巴郎
圣祖
- 亚巴郎（参见附录）
- 依撒格（参见附录）
- 雅各伯（参见附录）
雅各伯的十二个儿子
- 勒乌本
- 西默盎
- 助未（参见附录）
- 犹大（参见附录）
- 丹
- 纳斐塔里
- 加得
- 阿协尔
- 依撒加尔
- 则步隆
- 若瑟（参见附录）
- 本雅民
雅各伯的十二个儿子，以色列十二支派的始祖
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母 亲 |
名 字 |
排行 |
涵 义 |
章 节 |
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肋阿 |
勒乌本 |
1 |
看，我添了一子 |
创29:32 |
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西默盎 |
2 |
天主俯听了，听见 |
创29:33 |
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肋未 |
3 |
结合，联合，恋念 |
创29:34 |
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犹大 |
4 |
赞诵，赞美 |
创29:35 |
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彼耳哈﹝辣黑耳的婢女﹞ |
丹 |
5 |
伸冤 |
创30:6 |
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纳斐塔里 |
6 |
力争，相争 |
创30:8 |
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齐耳帕﹝肋阿的婢女﹞ |
加得 |
7 |
幸运，万幸 |
创30:11 |
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阿协尔 |
8 |
福气，有福 |
创30:13 |
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肋阿 |
依撒加尔 |
9 |
工资，价值 |
创30:18 |
|
则步隆 |
10 |
同住，必看重我 |
创30:20 |
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辣黑耳 |
若瑟‚ |
11 |
再添子，增添 |
创30:24 |
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本雅民 |
12 |
幸运儿 |
创35:18 |
若瑟的二个儿子
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阿斯纳特 |
默纳协 |
1 |
使之忘了 |
创41:51 |
|
厄弗辣因 |
2 |
昌盛 |
创41:52 |
救恩历史的前四个阶段
- 世界的开始
- 圣祖时期
- 出埃及时期（参见附录－梅瑟）
- 旷野流徒时期（参见附录）
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公元前 |
？ |
一八五 ™ |
一六 ™ ™ |
一二五 ™ |
一二三™ |
一二™ ™ |
一™一™ |
|
九三一 |
七三五 |
五八七 |
五三八 |
三二三 |
|
中 国年代 |
？ |
少 康中 兴 |
商 朝 初 年 |
商 朝 末 年 |
商朝 末 年 |
西周 初 年 |
西 周时代 |
西周中叶 |
西周中叶 |
东周时代 |
春秋时代 |
战国时代 |
秦 朝 |
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圣
经
记
载
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天主创造宇宙及人类 |
亚巴郎 移居客纳罕 地 |
以色列人寄居埃 及 |
梅瑟领以色列人出埃及 登西乃山受十诫 |
若苏厄率以色列人占领福地 巴勒斯坦
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民长时代 德波辣 ， 基德红 ， 撒慕耳 ， 三松 |
达味王征服四方奠都耶路撒冷 |
南
国
犹
大 |
勒哈贝罕为王 |
|
巴比伦灭犹大
充军 |
居鲁士释放以民回国 |
撒玛黎雅人可能当时在革黎斤山建圣殿 |
耶稣基督─整个启示的中保和圆满
（耶稣：参见附录）
天主启示的传递─宗徒圣传
- 宗徒的宣讲（参见附录）
- 口传
- 笔录
- 藉宗徒继承而延续
天主启示的传递─圣传与圣经的关系
- 一个共同的泉源
- 两种不同的传递方法
- 圣经﹝天主的话，在天主圣神默感下写成的﹞（参见附录）
- 圣传﹝主基督及圣神托付给宗徒们的天主圣言﹞（参见附录）
- 宗徒圣传与教会传统
启示的目的
- 愿意所有的人都得救，并得以认识真理即耶稣基督
天堂
- 天主在天的居所。
- 亦为众多得救灵魂的安居之所。
- 得救的灵魂升入天堂与天主同享幸福。
- 生命与爱的共融。
- 至高的幸福境界。
地狱
- 自我排除与天主的共融的境况。
- 忧伤和痛苦的永远死亡。
- 地狱的苦痛就是永火。
- 永远与天主分离。
炼狱
- 天主教会相信，那些死在天主的恩宠和友谊中的人，他们的永远得救已获得确定，但为那些尚未完全净化的人，他们在死后仍须经过炼净，为得到必需的圣德，才能进入天堂的福乐中（教理1030）。
- 炼狱亦称为「最后的炼净」（参见附录）
天主教圣人传记：
圣保禄 （Sts. Paul -- d. 64 & 67）
庆日：6月29日
保禄：在前往大马士革的路上，圣保禄从一位基要、严谨的犹太教徒，皈依成为一位向外邦人福传总不厌倦的宗徒。他皈依后，留在大马士革数日，便前往阿拉伯一至二年，好预备自己未来的使命。稍后，保禄又回到大马士革停留一段时间，并在会堂中宣讲耶稣即天主子默西亚的信息。为此，犹太人极其恼恨、排挤保禄，致使保禄必须离开该城。然后，保禄去了耶路撒冷面见伯多禄，并向教会的领袖们表明他的信仰。
稍后，他回到了自己的故乡塔尔索城，保禄在那开始他的福传工作，直到巴尔纳伯召唤他一同前往安提约基雅为止。一年后，在一次饥荒中，巴尔纳伯与保禄受安提约基雅教会的派遣，将募集而来的款项，带往耶路撒冷，援助贫困的基督徒团体。任务完成后，他们又回到了安提约基雅城。
此后不久，保禄与巴尔纳伯开始他们的第一趟传教之旅，他们去到了塞浦路
斯、旁非里雅（Pamphylia）、丕息狄雅（Pisidia）、吕考尼雅（Lycaonia），全都在小亚细亚境内，且还在丕息狄雅、安提约基雅、依科尼雍（Iconium）、吕斯特辣（Lystra）与德尔贝（Derbe）等地建立教会。
耶路撒冷的宗徒会议之后，保禄在息拉与稍后加入的弟茂德和路加的陪同下，开始了他第二趟的传教旅程。首先，他再次拜访先前在小亚细亚所建立的教会，后来则途经迦拉达。在特洛阿，保禄看到了一个关于马其顿人的异象，他将其视为天主要他向马其顿人宣讲的呼召。于是，他将船驶向欧洲，开始在斐理伯、得撒洛尼、贝洛雅、雅典以及格林多等地宣讲福音。然后，他便借道厄弗所与耶路撒冷，再次回到安提约基雅。
在保禄的第三趟传教旅程中，保禄造访了几乎与第二趟旅程一样的区域，但却留在厄弗所近三年，那几乎成了他第三趟传教之旅的核心。他还计划另一趟传教旅程，希望能离开耶路撒冷而到罗马、西班牙去，但犹太人的迫害却阻挡了保禄的这项计划。在西泽勒雅作监二年后，保禄终于来到了罗马，但却在该处身陷囚笼二年。
《宗徒大事录》并未记录下宗徒们后来的事迹；我们只能在圣经的牧函与传统中得知：保禄在罗马获释的二年后，来到了西班牙，稍后到了东方，最后又回到了罗马，且遭到了第二次的囚禁，最后在主后67年惨遭斩首殉道。在圣像中，圣保禄常被描绘成一手持着福音，另一手握着利剑的宣讲者。